Puerto Pirámides y La “Administradora” de Península Valdésn


Puerto Pirámides es el núcleo urbano más importante de la Península Valdés. En la Península, considerada Reserva Faunística Integral, declarada en 1994 Santuario Ballenero por la Comisión Ballenera Internacional y más recientemente declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, se desarrollan importantes actividades turísticas relacionadas con el avistaje de ballenas y la observación de mamíferos marinos.

La mayoría del territorio de la Península es propiedad privada de estancieros, quienes cobran cifras irrisorias a los turistas para pasar por su terreno y así tener contacto con la fauna local sobre la costa, que paradójicamente es patrimonio de todos. De esta manera la única opción para la demanda que se abstiene de participar en este verdadero turismo de elite de las estancias privadas, es parar en Puerto Pirámides para embarcarse para el avistaje de ballenas, comer y comprar souvenirs.

Considerando la escasa extensión del pueblo de Puerto Pirámides, delimitado naturalmente por el mar, los acantilados y los médanos, la edificación de grandes infraestructuras turísticas tendría un impacto devastante para el ecosistema.

La participación de la sociedad civil ha sido un pilar importante en los asuntos del desarrollo del pueblo para la conservación del equilibrio ambiental y social.

Pese a que las infraestructuras son mínimas, el arribo durante el día de una gran cantidad de turistas, sobre todo en temporada alta, produce un fuerte impacto negativo sobre el medio ambiente.

Los problemas que afligen al pueblo de Puerto Pirámides y a los recursos naturales de la Península se generan a partir de las actividades que se desarrollan en el pueblo mismo, al igual que en otros lugares más lejanos.

En el primer caso estamos hablando de un inadecuado abastecimiento de servicios públicos como agua y luz, falta de tratamiento adecuado de residuos sólidos y líquidos y un mal manejo de la basura, ante el crecimiento tanto de la demanda como la oferta turística.

El segundo caso abarca las actividades económicas de las áreas circundantes, como por ejemplo las fábricas pesqueras y la planta de aluminio de Puerto Madryn. De esta manera, se presentan problemáticas regionales como la relocalización del basurero municipal, la implementación de una clasificación domiciliaria de residuos, la determinación de la capacidad de carga de las Áreas Protegidas y la efectiva recolección y procesamiento de las algas.

Todos estos fenómenos generan contaminación y terminan por afectar principalmente a ecosistemas tan frágiles como el de la Península Valdés, un lugar que necesita políticas perdurables para instrumentar un plan de manejo eficaz.

Es la población de Puerto Pirámides quien padece en carne propia estas situaciones, mientras que las autoridades que deben tomar decisiones para la solución de estos problemas y el futuro desarrollo de las actividades turísticas, se ven emparentados a intereses que trascienden la zona, se puede decir, los intereses de la misma provincia de Chubut. Así resulta dificultoso poder tomar decisiones adecuadas y efectivas a favor de los habitantes y del medio ambiente de la Península Valdés.

La creación en el 2001 de la Administración del Área Natural Protegida Península Valdés tampoco parece aportar una solución suficiente. Se trata de un sistema estructurado sobre la base de tres órganos independientes: la Asamblea, El Directorio y el Consejo Técnico Consultivo.

En realidad es el Directorio quien posee los poderes efectivos de administración, gestión y dirección de la asociación. Está integrado por cuatro miembros que representan respectivamente al Organismo Provincial de Turismo, los propietarios de predios rurales asentados dentro de los límites del Área Natural Protegida Península Valdés, los Propietarios de tierras urbanas dentro de los límites de Puerto Pirámides y un representante de la Asamblea. El representante del Estado Provincial ejerce la Presidencia del Directorio y la "Administración" tiene su domicilio legal en la localidad de Puerto Madryn: también el estatuto establece que un 50% del monto total recaudado por la Administración de las visitas a Península Valdés es redistribuido para la administración de todas las otras Áreas Protegidas de la provincia de Chubut.

La falta de una mayor representatividad del pueblo de Puerto Pirámides en la “Administración” impiden que puedan jugar un papel adecuado en el manejo de su propio territorio y recursos naturales.

Un elemento positivo y que tiene potencialidad de contribuir a la solución de estos problemas es la fuerte capacitación y motivación de los habitantes acerca de su propio territorio.

La población de Puerto Pirámides representada por su propia Municipalidad es un ejemplo del valioso aporte que la participación local puede realizar para la solución de los propios problemas y la conservación de los recursos naturales para las futuras generaciones.

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Turismo Cultural Mapuche, Provincia de Río Negro

Texto de Ignacio F. Prafil – Coike Pvrafilu. Coordinador General para la Coordinación de la Convivencia Ancestral con las Comunidades Mapuche.

Fey Puel Mapu - En el Territorio del Este -, de donde sale el Sol -Antv- vive el gran Pueblo Nación Mapuche: somos una sociedad milenaria que tenemos una cosmovisión, lengua, ceremonias, culturas, arte, educación, salud, autoridades ancestrales, territorio, estilo de vida y organización propia, la que se desarrollo como Nación de manera libre, independiente y soberana en gran parte de los territorios que se conoce hoy en día como el Estado Federal Argentino y Chileno, siendo el único Pueblo Originario en América que logró resistir a la invasión de la corona española entres los siglos 16 hasta fines del 19.

A principios del siglo XX, con posterioridad a estas invasiones bélicas en nuestro territorio mapuche, los estados de Argentina y Chile junto a varios Estados Europeos acuerdan una nueva política colonialista para estas zonas geográficas, principalmente en el Sur, lo que se concreta con la llegada de miles de “colonos” principalmente desde Alemania, Italia, Suiza, Holanda y España, entre otros quienes ocuparon a título gratuito grandes extensiones de territorio Mapuche.

Hoy la mayor parte de estos territorios están en la actualidad en posesión de grandes grupos económicos, como las empresas forestales, pesqueras, mineras, petroleras, hidroeléctricas, enormes proyectos turísticos o latifundios de colonos descendientes de europeos a cargo de administrar enormes compañías transnacionales.

El Pueblo Nación Mapuche en nuestra justa lucha por la recuperación de nuestros territorios y dignidad, así como en el ejercicio de nuestros derechos fundamentales en los políticos, civiles y sociales es víctima de una constante y sistemática violación de los derechos humanos, concretado en el encarcelamiento de los actores y la judicialización de las demandas, como asimismo, tanto en Argentina como Chile.

-¿Por qué el turismo cultural mapuche?

Sí bien nosotros sabemos bien lo que nos han transmitidos de generación en generación, que nuestros ancestros sabios, sabían a través del conocimientos milenarios que en nuestro Territorio existen distintas Identidades territoriales que componen a nuestra gran Nación Originaria Mapuche, esto significa que tenemos en claro la forma de ver la vida del entorno natural, claramente hablamos del desarrollo del turismo sustentable y cultural, por eso decimos que en nuestro territorio podemos disfrutar de la diversidades naturales.

-¿A quienes se los brindamos?

Se lo queremos brindar a todas las personas del mundo entero responsable en resguardar, cuidar, preservar y respetar a las fuerzas de las sabias naturaleza, de lo contrario estaremos a punto de desaparecer del planeta.

-¿Dónde nos encontramos?

Nos encontramos hoy en la actual Provincia de Río Negro Patagonia Argentina- para nosotros la llamamos Puel Mapu-territorio del Este- de donde sale el Sol-Antv-, en las distintas regiones, Andina, Alto Valle, Atlántica y Líneas Sur, pero en este corredor Turístico Mapuche vamos a recorrer 2 regiones la Andina y Líneas Sur, aquí vivimos desde principio del siglo XX en adelante, en donde fuimos corrido desde nuestro territorio Ancestral lo que hoy en día se conoce como Provincia de Buenos Aires, de la cruel Campaña del desierto denominada por los Genocidas Juan Manuel de Rosa, Mitre, Villegas, Julio Argentino Roca y Francisco Pascasio Moreno.

Cada Comunidades que nos volvimos a constituir tenemos nuestra propias forma de funcionar, en alguna casi se a perdido totalmente la forma del ser mapuche, poco se habla la lengua, poco se práctica la Ceremonias Milenarias, pero siempre existe el espíritus comunitaria desde la forma de trabajar hasta la forma de pensar. Pero como así también cada Comunidades Pu Lofce- tienen su propio significado en nuestra lengua que podrán saberlo cuando Uds, visiten y conozcan a estas Comunidades, El Manso, Newenche, Wangelen Puelo, El Maiten, Huahuel Nieyeo-Ing. Jacobacci- y Fvta Anekon.

-¿Qué significa ser Mapuche?

El Ser mapuche no significa únicamente el tener un nombre o apellido mapuche, ni tampoco significa Gente de la Tierra, significa Hijo del entorno natural- Mapu- es Aire, viento, Lluvia, Nieve, Ríos, Lagos, Mar, Piedras, Cerros, Plantas, Vegetaciones, Animales, Nubes, cielos, Astrologías, Recursos tangible e intangible, Aguas y Che somos nosotros los seres humanos formados de todas estas fuerzas naturales si estas fuerzas no existieran nosotros tampoco podríamos existir, por eso nosotros tenemos en claro 4 cosas elementales, Tuwvn-procedencia y ascendencia, Kvpalme-origen de nuestra familia y nuestro Ser, Kempen- el canto sagrado de nuestro linaje, Tayiel- el canto sagrado de cada uno de nosotros, sabemos de donde venimos, por que estamos aquí y hacia donde vamos.

-Propuesta de Itinerario (10 días):

De la ciudad de San Carlos de Bariloche viajamos hasta al Manso y el Bolsón. Circuito de mallín ahogado, llegada a la Comunidad Newenche en donde los miembros de la comunidad nos recibirán. Recorrida por las casas de algunos Pobladores más ancianos. Almuerzo -comida típica mapuche-. exposición de Artesanías: Salida a Lago Puelo alojamiento en Puelo. Cena con los miembros de la Comunidad Wanguelen Puelo. Almuerzo en la familia Cayun miembro de la comunidad Wanguelen Puelo. Salida a Ing. Jacobacci, pasando por las localidades del Hoyo, Buenos Aires Chico, El Maitén, Ñorquinco, Río Chico, Mamuell Choike, Ojos de Agua, llegando a Ing. Jacobacci para hacer noche allí. Salida hacia la Lofce Fvta Anekon. Bienvenida por las Autoridades Originarias y Pobladores de la Lofce Fvta Anekon dando la con la ceremonia ancestral de pedir permiso a la fuerza del Cerro Anekon por haber llegado hasta allí. Caminata pasando por casa de piedra donde habitaron nuestros mayores cuando llegaron allí y identificación de la medicina natural hasta la veranada y angostura. Caminata hacia casa de piedra Nahuel, pasando por casa de los Pobladores de Luis Rosa, Benito Paillalef y Fernando Rosa. Explicación de la Cosmovisión y filosofía de vida del Pueblo Nación Mapuche alrededor del fogón por la noche. Cabalgata por el mallín redondo, Cerro puntudo y Cerro Colorado. Visitar el Lelfvn lugar sagrado donde se realizan las ceremonias ancestrales el Kamarikvn que realizamos anualmente. Visita en la Escuela con los Pobladores, muestra de Artesanías y video. Cena despedida- Asado ensaladas y bebida mapuche muday, música y muestra de instrumentos y fotografías, Salida hacia la ciudad de San Carlos de Bariloche, pasando por las localidades de Clemente Onelli, Comallo, Pilcaniyeo viejo, Pilca, Los Juncos y Dina Huapi.

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Villa Pehuenia y el turismo Mapuche
Centro de esquí Volcán Batea Mahuida
El campamento de Huechulafquen

La historia de la creación de la localidad de Villa Pehuenia involucra al jefe de la comunidad Mapuche Puel, quien parece haber cedido parte de las tierras a cambio de otras en la zona próxima a la ciudad de Neuquén. Esto ha creado un fuerte conflicto en la comunidad, dividiéndola prácticamente entre un grupo que apoya tales acciones y otro que se opone. El conflicto tiene sus orígenes en el plan del desarrollo turístico de la provincia de Neuquén. El terreno “canjeado” por la comunidad ha sido dividido en lotes y cada uno ellos ha sido utilizado para la construcción de hoteles y servicios turísticos.

Los proyectos turísticos en los que participa la comunidad Mapuche son el Centro de esquí Volcán Batea Mahuida y otros pequeños proyectos de gestión familiar. El Centro de esquí Volcán Batea Mahuida, inaugurado en julio del año 2000, es parte de un proyecto de inversión de la provincia de Neuquén. Se trata de la instalación de elevadores para esquiadores y un pequeño restaurante (que ha sido destruido por un incendio en diciembre de 2003) concesionado a la “Agrupación Mapuche Puel” con la ayuda de la “Comisión de Fomento” de Villa Pehuenia. El centro de esquí ha sido proyectado y creado por la provincia y luego cedido a un grupo de gestión. Se trata de un típico ejemplo de los proyectos que vienen definidos “desde arriba”, de los cuales la comunidad sólo recibe el producto final. El proyecto ha obtenido de todos modos una gran popularidad por tratarse de algo único en su especie en el país. El centro de esquí dispone de un sitio web: www.interpatagonia.com/bateamahuida; y está recomendado en varias webs en inglés debido a la particularidad de estar gestionado por un grupo indígena.

Otro proyecto de naturaleza totalmente distinta, lo constituyen los itinerarios guiados por la comunidad Puel, en una zona llamada La Angostura situada en la parte sur del lago Aluminé. El departamento de turismo de la Universidad de Neuquén, dirigido por el profesor Juan Nathaine, brinda asesoramiento voluntario desde hace años a la comunidad. El proyecto reúne a un grupo de jóvenes que apoyados y guiados por sus familias, durante los meses de vacaciones de verano (diciembre - marzo) cuando los turistas son más numerosos, se ocupan de la gestión del camping y organizan itinerarios guiados en la zona. Ultimamente se están construyendo estructuras sanitarias en el camping y bases para hacer fuego. Es aquí donde programamos nuestra visita y donde pasamos dos días con la comunidad. La contribución para proyecto se ofrece a esta misma comunidad.

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Grupo de Estudios y Acciones Multiculturales (G.E.A.M.),
Universidad FASTA de Bariloche

El GEAM es un grupo interdisciplinario, que investiga y actúa sobre cuestiones multiculturales. Fue creado en 1997 y desde 1999 tiene un convenio con la Universidad FASTA. La coordinación de dicho grupo, está a cargo de su fundadora, Valentina Farías; otros de sus miembros son Ana Albornoz y Graciela Montero. El GEAM desarrolla un Area de Psiquiatría Transcultural que trabaja los aspectos de la interrelación de las diferentes etnias que conviven en un mismo territorio. El GEAM trabaja preferentemente sobre las temáticas de la antropología turística, la educación y la etnomedicina.

En el marco de sus estudios interdisciplinarios han desarrollado un área denominada “Antropología Turística”, que cuenta con el auspicio de la Asociación de Amigos del Museo de la Patagonia; juntos organizan un programa de dos o cinco días de duración sobre la historia y la interacción con el medio ambiente de los primeros pobladores de la región. La experiencia integra un recorrido por lugares de interés como Cerro Ventana, Lago Gutiérrez, Divisoria de Aguas, Lago Mascardi y Río Manso, con la informaciones históricas: de la prehistoria y hasta los acontecimientos mas recientes, que se reflejan en la situación actual.

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